बांग्लादेश म्युजियम में विश्वकर्मा जी की मूर्ति

बांग्लादेश म्युजियम में विश्वकर्मा जी की मूर्ति

बहुत ही वैभव तरीके से और प्रभावशाली स्वरुप में दिखने वाली मूर्ति मे कौन है? वह और उसकी दो महिला साथी कमल पर खड़ी हैं, यह एक संकेत है कि वे दिव्य रूप हैं। संग्रहालय का भी सवाल है कि क्या यह ब्रह्मांड के वास्तुकार विश्वकर्मा की मूर्ति है? पूर्ण इतिहास में जानकारी यही है कि कलाकारों ने अपनी रचनात्मकता दिखाने के लिए नियमों को तोड़ने का प्रयास किया है और नहीं भी किया है , लेकिन उन्हें जीविकोपार्जन के लिए अपने कर्म करना ही है। स्थापत्य कला इतिहासकारों द्वारा कला के कई कार्यों की पहचान पर उम्दा बहस की जाती है। आपको बहुत सारा संशोधन का काम करना है, बहुत सारे शोध करना है, और फिर भी, आप कभी भी अपने निष्कर्ष के बारे में पूरी तरह से निश्चित नहीं हो सकते। क्यूंकि यह विषय ही सृष्टि से लेकर मानव सभ्यता से जुड़ा हुआ है। 

इस समकालीन मूर्ति की पहचान विश्वकर्मा और ब्रह्मा दोनों के रूप में की गई है। लेकिन सिंहासन के पीछे कारीगरों के औजारों का जोड़ स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि कलाकार ने विश्वकर्मा की छवि (मूर्ति) बनाई होना चाहिए ।

जिसे ब्रह्मा के रूप में पहचाना जाता है, वह अपने हाथों में उन्हीं वस्तुओं को दिखा रहा है, जो चिन्ह विश्वकर्मा होने के लिए होती हैं। महत्वपूर्ण अंतर यह है कि इस चिन्ह में ब्रह्मा के तीन सिर हैं लेकिन सवारी करने के लिए कोई हंस नहीं है।

कर्नाटक में एक ब्रह्मा समाज के लिए यह समकालीन पत्थर की मूर्ति, जिसमें से बांग्लादेश के सेना वंश की उत्पत्ति हुई, ब्रह्मा को तीन सिर और माला और पवित्र पुस्तक को उनके दो ऊपरी हाथों में दर्शाया गया है। क्या तथ्य यह है कि वह वरेंद्र संग्रहालय में सेना की मूर्ति की तरह एक बड़े पत्थर पर खुदा है, इसका मतलब यह है कि वरेंद्र की मूर्ति वास्तव में ब्रह्मा की मूर्ति है, न कि विश्वकर्मा की?

आइए देखें कि उसी 11वीं और 12वीं शताब्दी के दौरान विश्वकर्मा और ब्रह्मा को कैसे चित्रित किया गया था जब मूर्तिकार हमारे सुंदर युवा वास्तुकार का निर्माण कर रहा था।

चोलों ने बांग्लादेश पर आक्रमण किया जिसके परिणामस्वरूप दक्षिण भारत के सेन वंश ने पाल वंश को उखाड़ फेंका। 12वीं सदी की चोल मूर्तिकला में ब्रह्मा को तीन सिरों के साथ और ऊपर के दोनों हाथों में भिक्षापात्र और माला पकड़े हुए दिखाया गया है।

बायीं ओर विष्णु, मध्य में शिव और दायीं ओर ब्रह्मा की यह मूर्ति बिहार में उकेरी गई थी जब बिहार पाल साम्राज्य का एक प्रांत था। यहाँ फिर से, ब्रह्मा के तीन सिर हैं, माला और भिक्षापात्र धारण किए हुए हैं, और, इस मूर्ति में, हंस के साथ है जिस पर वे सवार हैं।

इस वरेंद्र की मूर्ति में तीन नहीं केवल एक सिर है। उनके केवल दो हाथ हैं और न तो माला है और न ही भिक्षापात्र। उनकी मूर्ति के आधार पर एक घोड़ा है, हंस नहीं, जिस पर सवार होना है। वह निश्चित रूप से ब्रह्मा नहीं हैं, और न ही वे विश्वकर्मा के वर्णन में चिन्हित बैठते हैं जैसा कि समकालीन कला में आम जनता को दर्शाया गया है और जाना जाता है। वरेंद्र संग्रह में हमारे युवा राजकुमार एक पत्थर की गोली लिख रहे हैं और विश्वकर्मा प्राचीन हिंदू साहित्य में विष्णु, कृष्ण और स्वर्ग के राजा इंद्र के लिए महलों को डिजाइन करने के लिए जाने जाते हैं।

अन्य वैकल्पिक पहचानों को समाप्त करने की प्रक्रिया से, और एक पत्थर की गोली पर उत्कीर्ण एक कलाकार के रूप में उनके अद्वितीय चित्रण से, हम इस राजकुमार की पहचान विश्वकर्मा के एक अद्वितीय चित्रण के रूप में कर सकते हैं। यह 11वीं सदी के सेना राजवंश विश्वकर्मा एक सुंदर, दाढ़ी रहित, सुरुचिपूर्ण ढंग से वस्त्र धारण किए हुए युवा राजकुमार दिख रहे हैं क्योंकि वे एक नए मंदिर या महल के लिए अपना डिजाइन पेश करते हुए सेना समक्ष उपस्थित हुए होंगे। सेना राजा दक्षिण भारत से आए और 11वीं और 12वीं शताब्दी के दौरान बांग्लादेश पर शासन किया। वे बड़े पैमाने पर मंदिर परिसरों के महान निर्माता थे और कलाकारों और शिल्पकारों को बहुत उच्च सम्मान देते थे। शायद यह विश्वकर्मा एक सेना राजा के पसंदीदा युवा वास्तुकार पर आधारित था।

शोध संकलनकर्ता - मयुरकुमार मिस्त्री

श्री विश्वकर्मा साहित्य धर्म प्रचार समिति